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祝由术在古代又被称为巫术 ，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名 。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬 。 祝由术是包括中草药在内的 ，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝 ”者咒也 ，“由 ”者病的原由也。本法在中国广为流传 。多由师傅带徒弟的方法，口传心授 。
祝由之术存在已久 ，几可远溯上古。《古今医统大全·卷之一》：“上古神医 ，以菅为席，以刍为狗 。人有疾求医 ，但北面而咒 ，十言即愈 。古祝由科，此其由也。”《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病 ，惟其移精变气 ，可祝由而已 。”《圣济总录·卷第四·治法·由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐 ，必先之以祝 ，盖医之用祝尚矣 。 ”
历代以来中医体系都有祝由一脉，及唐·王焘《外台秘要》收载“祝由科 ”，说明最迟在唐代 ，祝由已成为中医体系独立一科 ，例如明代太医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人 ，曰伤寒 ，曰疮疡，曰针灸 ，曰眼 ，曰口齿，曰咽喉 ，曰接骨 ，曰金镞，曰按摩 ，曰祝由”。
但据张介宾所说 ，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之 ”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟 ，认为“因知百病之胜 ，先知百病之所从 ”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由 ，不劳针石而已”几个字 ，说明祝由一直处于中医体系的边缘 。历代医家或有信者，或有疑者 ，或有两存者 ，以之为临床权变之术 。
即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法 ，次则祝由 ，兹录其小者，绝扰屏嚣 ，均无妨于大雅。其有近于巫 、觋所为者 ，概在所摈 。 ”（见《串雅内外编·串雅内编·凡例》） 。
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也 ，正如王冰在《黄帝内经·素问·移精变气论篇·第十三》对“祝由 ”所作的注文：“祝说病由 ，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西 ，并且似乎存在曲解的倾向 ，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在 ”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
而从“上古神医 ，以菅为席 ，以刍为狗 。人有疾求医，但北面而咒 ，十言即愈 。古祝由科 ，此其由也 ”可知，在祝由的时候 ，并不是对病人解释病情 ，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目 。
以上内容参考百度百科-祝由术
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